植物大战僵尸2怎么克制飞龙在天 各种瑞兽类奇石比如龙、龟、麒麟等也是倍受喜爱,你手上有吗?

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植物大战僵尸2怎么克制飞龙在天

各种瑞兽类奇石比如龙、龟、麒麟等也是倍受喜爱,你手上有吗?

各种瑞兽类奇石比如龙、龟、麒麟等也是倍受喜爱,你手上有吗?

中国传统文化,其中就包含有瑞兽文化,有些瑞兽,我们只在传统文化中看过其传说、看过画的图片,而现在的现实生活中我们却并未见过,如龙、凤、麒麟等等;有些瑞兽,实实在在的还存在于我们如今的生活中。这些瑞兽,我们的祖先用之寓意于吉祥与美好,如龙,大家都知道我们中华民族是龙的传人,古代的皇帝说自己是真龙天子;凤凰,一种吉祥鸟,传说其鸣于歧山而大周兴,故有成语“凤鸣歧山”,古代的皇后即以凤自称;麒麟,一种传说中的瑞兽,不但可以给人送吉祥,还可以给人命中送子,所以在以前的小儿满月礼中,就有“麒麟送子”的银牌或金牌,戴在小儿脖子上,以示吉祥美好;龟,长寿的象征,曹操的诗“龟虽寿”传颂了上千年。这些寓意吉祥的瑞兽,真实存在或不存在,几千年来,皆为中华民族所喜爱。在我们的奇石收藏中,这些瑞兽图案的奇石历来是藏家追捧的对象,但真正经典的瑞兽类奇石却真是凤毛麟角,难得一见。今天给石友们发一方我收藏的奇石,我起名为“麒麟戏神龟”,这方奇石为葡萄玛瑙石,前些年得之于内蒙阿拉善左旗,这方奇石,分上下两部分,上为麒麟,下为神龟,麒麟骑于神龟背上,尾巴扬起,头部在左,动态感十足;神龟背负麒麟,头在右,脖颈长伸,嘴口大张,负重之神态淋漓尽致,惹人可掬。整体构图唯妙唯肖,麒麟与神龟之间一道白线勾勒,上下两瑞兽一目了然,且一图两瑞兽,又是象形石,且为葡萄玛瑙石,实为难得之精品,可与中国四大奇石媲美。我个人认为,此方“麒麟戏神龟”的葡萄玛瑙奇石,算做中国的第五大奇石亦不为过!!

“君子不器”,这句话是什么意思?

装修队刮腻子的泥瓦工民工兄弟,给我上儒家文化课,把我说的翻肠倒肚的。分享一下。
有时候有些人身处社会的最底层,但是却一肚子学问,虽然他们不轻易表露。我常常见到这样的人。
我们家附近有很多搞装修的民工兄弟,他们没有公司没有组织,就是老乡们一起聚集在街头巷尾,搞个三轮车,一块牌子,上面写着:通下水道,搬砖,敲墙,水电,刮腻子,贴瓷砖,,,,等等。
一般坐在那等活。附近的小区街坊们有活一般就去找他们。
这些民工兄弟一般聚集在一起都是打打扑克,扯扯淡,但有一位老黄,却从来不聚堆,他总是坐在一个树荫底下,拿着一本书或者一张 报纸看着。
我这些年来,常常有什么要搬的要修补的,都是找老黄,老黄这人奇怪,五十多了,一辈子不喝酒不抽烟不扯淡,除了干活就是看书,见人总是笑眯眯的和善的不得了。
和我做事也好给别人做事也罢,别人愿意给多少钱只要不离谱的他一般都接受,我给多了他是死活都不肯要。
到这两年,我看他年纪大了,一般搬东西的活都不找他了。没事隔三差五他就会邀请我在小卖部外面坐一坐,他会很开心的买一包花生,两瓶饮料,请我吃。我们一边吃花生,一边聊天。
我基本上朋友非常少,几年见不了一两个好朋友,但唯有老黄,基本上一年都得和他私聊无数次。第一隔得近,第二我们聊天很轻松愉快,第三老黄为人和善质朴,我很喜欢。
有一次我见他拿着一本《论语》在看。我说:你还看这书呢?
他说:孔夫子说话很有道理,看看有好处。
我说:那孔子说的话,哪句你觉得最好。
他说:很多都很好啊。比如三人行必有我师焉,比如己所不欲勿施于人,比如君子不器。
我说:君子不器,这四个字,我一直都模模糊糊不太明白。你给我说说呗。
他问我:那你怎么解释君子不器。我说:以我学过看过的知识,君子不器就是说,君子不能像个有形的器皿,只装载一样,只是有一种用途,或只有一种价值,要广泛点渊博点。君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的。
形而上者谓之道,形而下者谓之器。不器就是心怀天下,不像器具那样,作用仅仅限于某一方面。器者,形也。有形即有度,有度必满盈。故君子之思不器,君子之行不器,君子之量不器。
他笑着说:果然是读书人,比我们做苦力的强之百倍啊。
我说:你莫忽悠我,我知道你有不同的说法。你说说看,说的好,今天的花生米和饮料,我买单。
他说:君子不器,像你这样解释是完全对的,没有错。可是还不够,或者说,还不够彻底透彻。
君子不器其实是说,君子不执著。君子,不但是道德上要过关,最主要智慧上要达标。一个君子,如果拿起鸡毛就当令箭,看见一样东西就粘滞,执着,偏执起来,那就很大问题。
你看社会上很多专家学者,我在手机里常常看到,他们说话,那个观点不可以说错,可是你一听,就特别偏执,不通达,通达是君子的特质。做一个君子,首先要通达。
君子器,就是执着,办事拘泥太多,不自在,没有和智慧联通起来。卡死在名相上。你刚才说,形而下就是器嘛,有形有相的就是器,所以抓住形相,就不松开。这是很多人的毛病。
所以佛说,不要有众生相,我相,寿者相,什么相都不要着,才是真正优秀的君子。做君子容易,做优秀的君子,却有门槛。
为什么孔子要提出这个东西,因为他是给所有在办大事办小事的人做的指导,办国家大事,办地方大事,办家族大事,这些重要的核心人物,一旦喜欢抓住名相,抓住点东西就去偏执,那麻烦就很大。
人事纷繁复杂得很,执着的人,很容易走偏,没有定性。处事也很难公允和合理。因为你不懂的变通。从古至今,我们中国人最讲究的一个特质就是灵活变通,做事做人不灵活变通,总是偏执,一般来说事情都办不好。会害人,会搞砸,会留下后患。
所以很多人很正直,很善良,甚至很有理想抱负,可是他做不到不器,所以从道德层面看,他是君子,但从智慧层面从做事层面,他可能是呆子。
呆子做事,有时看起来很有气势,或者还理直气壮义愤填膺,但是却办不好事,为啥,格局不完整,什么叫格局不完整,就是根本不了解事情的全貌和掌握不了发展变化,张三的事和李四的事一个方法,遇到王五还是这个办法。一旦事情变化了,他无法做出正确的机巧应对。
困于形、受制于教条,局限于眼前有限之名相,这是儒家文化下许多人的最大问题。
我听了很惊奇,说道:老黄啊老黄,你就是刮腻子贴瓷砖的,我就是打工仔,我们聊这些东西,是不是有点尴尬。
他笑着说:是你聊起来的嘛,我又没有逼你听。其实君子不器,在小事情上一样是有指导意义的啊。一个人小事情能不器,不执著,不着相,他才可能在大事情上做到不器。
一屋不扫何以扫天下,扫一屋就是扫天下啊。
做实事
其实孔子提出这个君子不器,原话是这样说的:子曰:“先行其言而后从之。”子贡问他怎么做君子,他说:先行其言而后从之。
要做实事。君子不器后面,是要做实事,为什么强调先做,先做就是要先开始,不要空想,不要先执着教条和框框,你计划再好,也赶不上变化,你不去实际做,根本不知道要怎么调整,怎么发展。
你的语言出自你做实事的体会,自然就靠谱了。所以孔子是很实干的,他老人家说了这许多的话,都不是空话,都是他的实际心行体会。
先做,也是做在当下之意,不空想不空谈,专注用心做起来。
我问:那按你这样说,不器会不会变成投机取巧,诡诈呢?
他说:所以要君子啊,君子是主体,君子做事,必须起心动念都是正直善良的。你做事方法可以变化可以灵活,但你的动机一定要纯,动机纯了,很多事跟着就合乎道德和良性法则。在君子的正念上,不执著,不偏执,这样的人,厉害不厉害?
当然厉害,古往今来,真正有益于人民大众,有利于家国建设发展,能应对极其糟糕复杂的局面,做中流砥柱和关键作用的人,统统都是在正念的基础上,做到不器的人。
不器,不但是做事做人,其实宗旨是修心。我问:为啥不器是修心呢?
他说:君子,以心力为核心,孔子所说的这些话,外相上是说的做人做事,可基本上内在都是在说修心。
君子修心,当以不器为最要。
为什么,不器是活心,心不能死,不能卡,不能粘,不能滞,不能乱、不能昏、不能邪、不能躁,可是这死、卡、粘、滞、乱、昏、邪、躁,都是因为心对于外境执着而引发。
你一旦执着外境变化,自然就做不到不器。
道家有个概念叫“守”。无论你是要守个什么?守你的定力,守你的道德原则,但只要你守得住,就可以做得到不器。你守得住,就不会被外相所桎梏。
才能有机会看透外相,看透器的本质,才有大作为。
心能不器,方能博大而灵巧,才有妙用。才能神通无碍。
一个人的心,只要不执著,不偏执,就能活脱脱的,自在通透,不在任何事物和人上面粘滞,可以叫做有定力。这个定力越大,能发挥的能力就越大。
所以说到底,君子不器,其实就是一个从修心出发,再到致用的一个指引。
可以说,这是孔子对君子的最高期许。为什么叫期许,因为少有人做得到。做到了就叫做圆融。圆融,就是君子的最高境界。圆融再往上,就是无我无私,为天地立心,为生民立命,为万世开太平了,那就是圣贤了。故君子好做,不器却难,所以叫做期许和寄望。
我听完拍手鼓掌,小卖部的老板陈胖子在一旁旁听,也情不自禁鼓掌,说:今天的花生和饮料免费,我再赠送二位两桶方便面一袋瓜子。没事多来聊天。
老黄收下方便面和瓜子,把刚掏出来的钱马上塞回裤兜,笑道:你看这陈胖子,多不器。你这有开水吗,今天午饭我就在这吃了。