植物大战僵尸2怎么克制飞龙在天
各种瑞兽类奇石比如龙、龟、麒麟等也是倍受喜爱，你手上有吗？
各种瑞兽类奇石比如龙、龟、麒麟等也是倍受喜爱，你手上有吗？
中国传统文化，其中就包含有瑞兽文化，有些瑞兽，我们只在传统文化中看过其传说、看过画的图片，而现在的现实生活中我们却并未见过，如龙、凤、麒麟等等；有些瑞兽，实实在在的还存在于我们如今的生活中。这些瑞兽，我们的祖先用之寓意于吉祥与美好，如龙，大家都知道我们中华民族是龙的传人，古代的皇帝说自己是真龙天子；凤凰，一种吉祥鸟，传说其鸣于歧山而大周兴，故有成语“凤鸣歧山”，古代的皇后即以凤自称；麒麟，一种传说中的瑞兽，不但可以给人送吉祥，还可以给人命中送子，所以在以前的小儿满月礼中，就有“麒麟送子”的银牌或金牌，戴在小儿脖子上，以示吉祥美好；龟，长寿的象征，曹操的诗“龟虽寿”传颂了上千年。这些寓意吉祥的瑞兽，真实存在或不存在，几千年来，皆为中华民族所喜爱。在我们的奇石收藏中，这些瑞兽图案的奇石历来是藏家追捧的对象，但真正经典的瑞兽类奇石却真是凤毛麟角，难得一见。今天给石友们发一方我收藏的奇石，我起名为“麒麟戏神龟”，这方奇石为葡萄玛瑙石，前些年得之于内蒙阿拉善左旗，这方奇石，分上下两部分，上为麒麟，下为神龟，麒麟骑于神龟背上，尾巴扬起，头部在左，动态感十足；神龟背负麒麟，头在右，脖颈长伸，嘴口大张，负重之神态淋漓尽致，惹人可掬。整体构图唯妙唯肖，麒麟与神龟之间一道白线勾勒，上下两瑞兽一目了然，且一图两瑞兽，又是象形石，且为葡萄玛瑙石，实为难得之精品，可与中国四大奇石媲美。我个人认为，此方“麒麟戏神龟”的葡萄玛瑙奇石，算做中国的第五大奇石亦不为过！！
“君子不器”，这句话是什么意思？
装修队刮腻子的泥瓦工民工兄弟，给我上儒家文化课，把我说的翻肠倒肚的。分享一下。
有时候有些人身处社会的最底层，但是却一肚子学问，虽然他们不轻易表露。我常常见到这样的人。
我们家附近有很多搞装修的民工兄弟，他们没有公司没有组织，就是老乡们一起聚集在街头巷尾，搞个三轮车，一块牌子，上面写着：通下水道，搬砖，敲墙，水电，刮腻子，贴瓷砖，，，，等等。
一般坐在那等活。附近的小区街坊们有活一般就去找他们。
这些民工兄弟一般聚集在一起都是打打扑克，扯扯淡，但有一位老黄，却从来不聚堆，他总是坐在一个树荫底下，拿着一本书或者一张 报纸看着。
我这些年来，常常有什么要搬的要修补的，都是找老黄，老黄这人奇怪，五十多了，一辈子不喝酒不抽烟不扯淡，除了干活就是看书，见人总是笑眯眯的和善的不得了。
和我做事也好给别人做事也罢，别人愿意给多少钱只要不离谱的他一般都接受，我给多了他是死活都不肯要。
到这两年，我看他年纪大了，一般搬东西的活都不找他了。没事隔三差五他就会邀请我在小卖部外面坐一坐，他会很开心的买一包花生，两瓶饮料，请我吃。我们一边吃花生，一边聊天。
我基本上朋友非常少，几年见不了一两个好朋友，但唯有老黄，基本上一年都得和他私聊无数次。第一隔得近，第二我们聊天很轻松愉快，第三老黄为人和善质朴，我很喜欢。
有一次我见他拿着一本《论语》在看。我说：你还看这书呢？
他说：孔夫子说话很有道理，看看有好处。
我说：那孔子说的话，哪句你觉得最好。
他说：很多都很好啊。比如三人行必有我师焉，比如己所不欲勿施于人，比如君子不器。
我说：君子不器，这四个字，我一直都模模糊糊不太明白。你给我说说呗。
他问我：那你怎么解释君子不器。我说：以我学过看过的知识，君子不器就是说，君子不能像个有形的器皿，只装载一样，只是有一种用途，或只有一种价值，要广泛点渊博点。君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。不器就是心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。
他笑着说：果然是读书人，比我们做苦力的强之百倍啊。
我说：你莫忽悠我，我知道你有不同的说法。你说说看，说的好，今天的花生米和饮料，我买单。
他说：君子不器，像你这样解释是完全对的，没有错。可是还不够，或者说，还不够彻底透彻。
君子不器其实是说，君子不执著。君子，不但是道德上要过关，最主要智慧上要达标。一个君子，如果拿起鸡毛就当令箭，看见一样东西就粘滞，执着，偏执起来，那就很大问题。
你看社会上很多专家学者，我在手机里常常看到，他们说话，那个观点不可以说错，可是你一听，就特别偏执，不通达，通达是君子的特质。做一个君子，首先要通达。
君子器，就是执着，办事拘泥太多，不自在，没有和智慧联通起来。卡死在名相上。你刚才说，形而下就是器嘛，有形有相的就是器，所以抓住形相，就不松开。这是很多人的毛病。
所以佛说，不要有众生相，我相，寿者相，什么相都不要着，才是真正优秀的君子。做君子容易，做优秀的君子，却有门槛。
为什么孔子要提出这个东西，因为他是给所有在办大事办小事的人做的指导，办国家大事，办地方大事，办家族大事，这些重要的核心人物，一旦喜欢抓住名相，抓住点东西就去偏执，那麻烦就很大。
人事纷繁复杂得很，执着的人，很容易走偏，没有定性。处事也很难公允和合理。因为你不懂的变通。从古至今，我们中国人最讲究的一个特质就是灵活变通，做事做人不灵活变通，总是偏执，一般来说事情都办不好。会害人，会搞砸，会留下后患。
所以很多人很正直，很善良，甚至很有理想抱负，可是他做不到不器，所以从道德层面看，他是君子，但从智慧层面从做事层面，他可能是呆子。
呆子做事，有时看起来很有气势，或者还理直气壮义愤填膺，但是却办不好事，为啥，格局不完整，什么叫格局不完整，就是根本不了解事情的全貌和掌握不了发展变化，张三的事和李四的事一个方法，遇到王五还是这个办法。一旦事情变化了，他无法做出正确的机巧应对。
困于形、受制于教条，局限于眼前有限之名相，这是儒家文化下许多人的最大问题。
我听了很惊奇，说道：老黄啊老黄，你就是刮腻子贴瓷砖的，我就是打工仔，我们聊这些东西，是不是有点尴尬。
他笑着说：是你聊起来的嘛，我又没有逼你听。其实君子不器，在小事情上一样是有指导意义的啊。一个人小事情能不器，不执著，不着相，他才可能在大事情上做到不器。
一屋不扫何以扫天下，扫一屋就是扫天下啊。
做实事
其实孔子提出这个君子不器，原话是这样说的：子曰：“先行其言而后从之。”子贡问他怎么做君子，他说：先行其言而后从之。
要做实事。君子不器后面，是要做实事，为什么强调先做，先做就是要先开始，不要空想，不要先执着教条和框框，你计划再好，也赶不上变化，你不去实际做，根本不知道要怎么调整，怎么发展。
你的语言出自你做实事的体会，自然就靠谱了。所以孔子是很实干的，他老人家说了这许多的话，都不是空话，都是他的实际心行体会。
先做，也是做在当下之意，不空想不空谈，专注用心做起来。
我问：那按你这样说，不器会不会变成投机取巧，诡诈呢？
他说：所以要君子啊，君子是主体，君子做事，必须起心动念都是正直善良的。你做事方法可以变化可以灵活，但你的动机一定要纯，动机纯了，很多事跟着就合乎道德和良性法则。在君子的正念上，不执著，不偏执，这样的人，厉害不厉害？
当然厉害，古往今来，真正有益于人民大众，有利于家国建设发展，能应对极其糟糕复杂的局面，做中流砥柱和关键作用的人，统统都是在正念的基础上，做到不器的人。
不器，不但是做事做人，其实宗旨是修心。我问：为啥不器是修心呢？
他说：君子，以心力为核心，孔子所说的这些话，外相上是说的做人做事，可基本上内在都是在说修心。
君子修心，当以不器为最要。
为什么，不器是活心，心不能死，不能卡，不能粘，不能滞，不能乱、不能昏、不能邪、不能躁，可是这死、卡、粘、滞、乱、昏、邪、躁，都是因为心对于外境执着而引发。
你一旦执着外境变化，自然就做不到不器。
道家有个概念叫“守”。无论你是要守个什么？守你的定力，守你的道德原则，但只要你守得住，就可以做得到不器。你守得住，就不会被外相所桎梏。
才能有机会看透外相，看透器的本质，才有大作为。
心能不器，方能博大而灵巧，才有妙用。才能神通无碍。
一个人的心，只要不执著，不偏执，就能活脱脱的，自在通透，不在任何事物和人上面粘滞，可以叫做有定力。这个定力越大，能发挥的能力就越大。
所以说到底，君子不器，其实就是一个从修心出发，再到致用的一个指引。
可以说，这是孔子对君子的最高期许。为什么叫期许，因为少有人做得到。做到了就叫做圆融。圆融，就是君子的最高境界。圆融再往上，就是无我无私，为天地立心，为生民立命，为万世开太平了，那就是圣贤了。故君子好做，不器却难，所以叫做期许和寄望。
我听完拍手鼓掌，小卖部的老板陈胖子在一旁旁听，也情不自禁鼓掌，说：今天的花生和饮料免费，我再赠送二位两桶方便面一袋瓜子。没事多来聊天。
老黄收下方便面和瓜子，把刚掏出来的钱马上塞回裤兜，笑道：你看这陈胖子，多不器。你这有开水吗，今天午饭我就在这吃了。